Rebelión Cibernética

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Rebelión Cibernética

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La letra de esta canción me ha parecido genial (A parte algunas groserías) y he querido compartirla después de haberla traducida desde el inglés, el internet es una herramienta poderosa, y debemos defenderla con todas nuestras fuerzas, porque es el único medio de comunicación que no ha podido ser puesto bajos las garras manipuladoras de la élite, y debemos asegurarnos que para siempre y por la eternidad reine la libertad de expresión en la red y cualquier intento de privación de la libertad de cualquier tipo del ciudadano debe ser detectado, denunciado, combatido y eliminado.

La canción

La letra de la canción

Es como si nosotros hubieramos trabajado dos enteras décadas
desarrollando algo que nos da a cada uno de nosotros
la habilidad y el acceso para expresarnos nosotros mismos como individuos.
¿Qué ha sucedido con nuestra libertad?.
Pareciera que más bien se tratara de otro campo de fuerza que el gobierno habría
puesto sobre nosotros para obtener más control,
más poder.
¿Por qué nuestras palabras tienen menos valor?.
¿Por qué será que la gente maleducada es la protagonista de internet?.
Aquéllos que no conocen el concepto de lo que significa “Red amplia mundial” (World Wide Web).
Cada uno y todos de nosotros es un producto de internet,
y el internet a su vez es producto nuestro.
Creció con nosotros y se ha sustentado en medio de nuestra generación
y tal como es ahora no voy a permitir que unos Mother****** poderosos y sedientos tomen el control de él (El internet).

F*** S.O.P.A.!

El internet nos permite un chance para ganar más acceso a herramientas
que prácticamente velocizan el proceso de aprendizaje, comunicación y condivisión.
Nos permite tomar conciencia acerca de lo que sucede en nuestro globo terráqueo
y compartir lo que escuchamos o vemos.
Las páginas de redes sociales nos conceden la habilidad de compartir información de una manera más fácil;
Canciones, imágenes, videos;
¿Cómo podría algo tan simple como postear un enlace generado por el internet ser clasificado como una infracción del copyright?,
y por lo tanto forzar a los sitios web a sentirse obligados a cancelarlos todos;
¿Qué sería realmente de internet sin los re-bloggings, re-postings y re-tweetings?.
El internet fue creado para hacer las vidas más fáciles, no más difíciles.
El internet fue desarrollado, para romper nuestros límites, no para crearlos.

Oh Yeah!

F*** S.O.P.A.!

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Gracias Por Pasar

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La Tableta De Arcilla Que Describe Como Un Asteroide Destruyó Sodoma Hace Unos 5.000 Años

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La Tableta De Arcilla Que Describe Como Un Asteroide Destruyó Sodoma Hace Unos 5.000 Años

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Una tableta de arcilla que ha desconcertado a los científicos por más de un siglo ha sido identificada como el relato de un testigo acerca de un asteroide que destruyó las ciudades bíblicas de Sodoma y Gomorra hace unos 5.000 Años. Los investigadores creen que los símbolos presentes en la tableta proporcionan un relato detallado de como un asteroide de varias millas de largo golpeó la región causando miles de muertes y devastando más de un millón de kilómetros cuadrados.  (Aprox. 386.000 millas cuadradas)
El impacto, equivalente a más de 1.000 toneladas de dinamita explosiva habría creado uno de los más grandes deslizamientos de tierra que jamás haya existido en nuestro mundo.

Objeto muy antiguo

Los científicos aseguran que la tableta sería del 700 A.C aproximadamente, copiada de una civilización que incluso era más antigua aún, y describe como un asteroide de varias millas de largo golpeó la tierra.
La historia del antiguo testamento describe como dios destruyó a los “Malvados pecadores” de Sodoma con fuego y azufre pero permitió que Lot se salvara, el único hombre bueno de la ciudad, y permitió que huyera con su familia.
La teoría se deriva del trabajo de dos científicos, Alan Bond y Mark Hempsell, quienes pasaron los últimos 8 años uniendo juntos las piezas arqueológicas del rompecabezas. En el centro de ese rompecabezas se encuentra una tableta de arcilla llamada “El planisferio” descubierta por el arqueólogo Henry Layard en los restos de la biblioteca del palacio real de Nínive.

Usando ordenadores para recrear el cielo nocturno de miles de años atrás, ellos han establecido claramente el avistamiento descrito en la tableta.
Una copia de notas tomadas aprox. en el 700 A.C acerca del cielo nocturno visto por un astrólogo sumerio, una de las más tempranas civilizaciones conocidas. Las notas fueron tomadas poco antes del amanecer del 29 de Junio del año 3.123 A.C.
La mitad de la tableta reporta posiciones del planeta y nubes, mientras que la otra mitad describe el movimiento de un objeto que tenía el aspecto de una “Bola de piedra” viajando rápidamente a través del cielo.
La descripción concuerda con un asteroide de tipo “Atón” que orbitó el sol estando cercano a la tierra. Su trayectoria lo habría puesto en trayectoria de colisión con el valle de Otz.
“Vino con un ángulo muy bajo -Alrededor de seis grados- y luego cortó una montaña llamada Gaskogel, aprox. a 11 km de Kofels” (Austria), dijo Hempsell.

“Esto causó que explotara, y mientras viajaba por el valle se convirtió en una bola de fuego”.

Proporciones bíblicas

Los investigadores aseguran que la tableta contiene el relato de un testigo del asteroide responsable de la destrucción de Sodoma y Gomorra, tal y como se describe en el antiguo testamento.

“Cuando golpeó Kofels creó enormes presiones con las cuales polverizó las rocas y causó el gran deslizamiento de tierra. Pero por el hecho de que no era sólido, no se llegó a formar un cráter.”

La explosión habría creado una nube con forma de hongo mientras una capa de humo podía verse por cientos de millas.
Mr. Hempsell dijo que otra parte de la tableta que mide 18 cm y está alrededor de la misma en forma esférica describe una capa de humo que podía observarse al amanecer siguiente. “Necesitas conocer el contexto antes de poder traducirla”, dijo Mr. Hempsell, de la universidad de Brístol.
Los geólogos han datado el deslizamiento de tierra en aprox. 9.000 años atrás, mucho antes de la fecha que indica el registro sumerio.
Sin embargo, Mr. Hempsell, quien ha publicado un libro acerca de la teoría, cree que algunas muestras contaminadas del asteroide pudieron haber creado confusión en los precedentes intentos de fechar el evento.
Los académicos se mostraron rápidamente en desacuerdo con los hallazgos que fueron publicados en una observación del evento del impacto en Kofels.

John Taylor, un experto ya retirado en arqueología del cercano Oriente en el museo británico, dijo que no había evidencia que los antiguos sumerios pudieran ser capaces de haber hecho un cálculo astronómico tan acertado, al mismo tiempo que nuestros conocimientos acerca del idioma sumerio son incompletos.
“No he quedado convencido por los resultados” agregó.

Fuente: http://www.dailymail.co.uk/news/article-551010/Decoded-The-clay-tablet-tells-asteroid-destroyed-Sodom-5-000-years-ago.html

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One World Trade Center = Un Gobierno Mundial

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One World Trade Center = Un Gobierno Mundial

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One World Trade Center 2

El nombre original del nuevo World Trade Center era “La torre de la libertad”, pero el nombre ha sido reemplazado por “One World Trade Center”. ¿Qué significa este cambio de nombre?. El cambio del nombre simboliza “Un sólo mundo” (One Word) (NWO) reemplazando a la libertad.

El One World Trade Center es un obelisco. ¿Qué es un obelisco?, los obeliscos son monumentos que rinden homenaje a Amen Ra, que es el dios de los antiguos egipcios y el dios de las actuales familias criminales elitistas. La palabra “Amen” significa “Aquél que está oculto”. ¿Quién es el que está oculto?, su nombre es Lucifer (Enki)

El One World Trade Center mide 1.776 pies de alto para conmemorar a Adam Weishaupt, osea, el fundador de los illuminati de Baviera, hecho que ocurrió el 1 de Mayo de 1.776. El edificio oculto que va a reemplazar a las torres gemelas tiene una interesante característica que no salta a la vista tan obviamente. A parte de ser una gigante luz de antorcha prometeica también forma un perfecto octágono en su mitad viéndolo desde el alto.

La ciudad de Nueva york; Un misterio babilónico

Muchos monumentos, logos de corporaciones y diseños de infraestructuras de la ciudad son diseños luciferinos. Washington D.C. fue diseñada con calles, edificios clave y monumentos que forman un perfecto pentágrama luciferino.

No necesitas ser un creyente de la biblia para darte cuenta de que las profecías contenidas en el libro “Revelaciones” perteneciente a la biblia están siendo cumplidas -No por dios- sino por las familias criminales elitistas.

One World Trade Center

El libro de las revelaciones

El libro “Revelaciones” o “Apocalipsis” de la biblia contiene una fórmula para la creación de un único gobierno mundial.

“Ven aquí. Te mostraré el juicio contra la gran ramera (La estatua de la libertad – Isis) que se sienta sobre muchas aguas (Océanos)…y sobre su frente está escrito un nombre: “Misterio, Babilonia la grande, la madre de las rameras y de las abominaciones de la tierra…los diez cuernos (Reyes) de la bestia (Lucifer) odiarán a la ramera y la dejarán desolada y desnuda, y comerán su carne, y la quemarán con fuego (Guerra nuclear)…y la mujer es aquella gran ciudad (Nueva York) que reina sobre los reyes de la tierra (Las naciones unidas) (Revelaciones 17:1-18)

Babilonia la grande (La ciudad de Nueva York) ha caído…porque sus pecados han llegado hasta el cielo…por lo tanto su plaga vendrá en un sólo día, muerte, y duelo, y hambre; Y será quemada completamente con fuego…Y los reyes de la tierra (Los gobernadores del mundo), quienes cometieron fornicación y vivieron deliciosamente con ella, la llorarán, y se lamentarán por ella, cuando vean el humo que sale de su incendio…Y los mercaderes de oro, y de plata, piedras preciosas y perlas…Los mercaderes de estas cosas (Accionistas corporativos), quienes se hicieron ricos gracias a ella (Babilonia), darán un paso atrás por el miedo causado por su tormento, llorando y lamentando…Porque en una sola hora grandes riquezas se convirtieron en nada…Y dentro de ella (Babilonia) fue encontrada la sangre de…todos aquellos que fueron asesinados en la tierra. (Revelaciones 18:1-24)

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La ramera de Babilonia

La moderna Babilonia es la ciudad de Nueva York. La ramera “Bíblica” en la entrada de la ciudad de Nueva York es la estatua de la libertad que sirve de bienvenida que en realidad no tiene nada que ver con la libertad. Ella es la diosa Isis y sus creadores fueron francmasones franceses llamados Bartholdi y Eiffel.

La diosa egipcia Isis lleva una antorcha y es la esposa y hermana de Osiris. Ella es al mismo tiempo “Virgen” y “Ramera” así como la diosa de la sabiduría y de la magia. Isis fue representada en el cielo por la gran estrella Sirio. — Una estrella de gran importancia para los antiguos egipcios. Su “Renacimiento” (Amanecer helicoidal) en la mitad del verano marca el inicio del nuevo año y señala el inicio de la “Inundación anual vivificante” del Nilo. Esto coincide con nuestro solsticio de verano.

Sirio es simbolizada por una estrella de cinco puntas (Pentágono). Esto resuena fuertemente con el hecho de que los ataques del 11 de Septiembre no sólo golpearon las torres gemelas sino también al pentágono, cuya construcción comenzó un 11 de Septiembre. Sirio es considerada una “Puerta estelar”. En el antiguo Egipto, “Estrella” tenía un significado intercambiable con “Portal”. Sirio, siendo la estrella más brillante del cielo nocturno, puede ser vista como la extrema “Puerta del cielo”, o “Puerta de dios” – que es el verdadero significado del nombre “Babilonia”.

Atlántida

Osiris fue el gobernador de la edad de oro conocida para los antiguos egipcios como el “Zep tepi” o “El primer tiempo”. Este reino mítico ha sido asociado con la gran civilización que Platón llamó “Atlántida”. En los relatos de Platón acerca de este mundo perdido, la única referencia clara a su ubicación geográfica fue que estaba situada más allá de “Los pilares de Hércules”.
“Los pilares de Hércules” es un nombre antiguo para designar al estrecho de Gibraltar, en el extremo occidental del mar mediterráneo. La ubicación de la Atlántida corresponde con la actual ubicación de Israel – IS RA EL. Israel fue llamado de esa manera en homenaje a los dioses IS(is), amen RA, y EL.

Osiris fue varias veces representado con la forma de un pilar por los antiguos egipcios. ¿Podrían ser “Los dos pilares de Hércules” que representan un portal al reino paradisíaco de Atlántida las torres gemelas pilares de la ciudad de Nueva York destruídas el 11 de Septiembre en los ataques terroristas?

También habían dos pilares en la entrada del templo de Salomón, en Jerusalén, e imitaciones de ellas se encuentran dentro de las logias masónicas.

Los reyes de la tierra

Los registros de la biblia y también los registros sumerios identifican una raza alienígena que se crió junto con la raza humana. Según los sumerios, el dios alienígena llamado Enki (Lucifer) creó a la raza humana.

Habían gigantes (Nephilim – Alienígenas) en la tierra en aquellos días; Y después de eso, cuando los hijos de los dioses (Extraterrestres) se juntaron (Se criaron) con las hijas de los hombres, y ellas le dieron a luz hijos, ellos (Híbridos Humano-alienígenas) fueron los valientes de renombre (Gobernadores/Reyes). – Genesis 6:4

Gene/sis = Gen de Isis

Los humanos son 98,9% idénticos genéticamente a los chimpancés. El remanente 1,1% de nuestra genética humana tiene orígenes extraterrestres y no puede ser rastreada desde ninguna especie que exista en el planeta tierra. Los humanos son híbridos simio-alienígenas.

Los gobernadores de la tierra son híbridos humano-alienígenas. Ellos contienen más adn alienígena que los humanos ordinarios y ellos creen que tienen un dios que les da derecho de gobernar el planeta tierra.

Fuente: http://helpfreetheearth.com/news415_tower.html

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Cómo Detener El Nuevo Orden Mundial

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Cómo Detener El Nuevo Orden Mundial

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Me di cuenta de que hay un número mínimo de acciones que trabajando juntos pueden decantar la balanza. Todo tiene solución. Cuando comprendamos la verdadera situación comprenderemos lo que podemos hacer para conseguir nuestro objetivo. Echemos un vistazo a los antídotos estratégicos para evitar el dominio económico del nuevo orden mundial:

1. Necesitamos detener cualquier rescate de bancos o corporaciones

2. Desmantelar la Reserva Federal

3. Retirar el apoyo de los contribuyentes a las agencias de bancos centrales como el FMI o el Banco Mundial

4. Permitir el desarrollo de divisas alternativas y bancos independientes y rechazar los impuestos internacionales

Exiten acciones tácticas que podemos llevar a cabo como individuos para que se produzcan cambios ya que no requieren ni mucho tiempo ni dinero:

1. Informáos, hablad e interactuad con otras personas.

2. Confiad en los bancos locales. Cuando retiremos el dinero de los grandes bancos centralizados y lo depositemos en pequeños bancos de la localidad y en cooperativas de crédito eliminaremos el problema y crearemos la solución con una única acción.

3. Comprad e invertid de forma responsable. Con cada dólar que gastáis estás mandando un mensaje.

4. Uníos al movimiento para auditar y acabar con la Reserva Federal. Nos están robando.

5. Uníos a una coalición para que internet siga siendo justo y abierto, no dejéis que nadie controle la red.

6. Apoyad a los medios de comunicación independientes, Informáos a través de distintas fuentes y pensad quién financia los medios con los que os informáis.

7. Apoyad los elementos orgánicos y decid NO al cultivo de OGM.

8. Uníos a movimientos que fomenten unas elecciones honestas donde se incluya un seguimiento de las papeletas electorales y una reforma en la financiación de las campañas. El congreso sólo será responsable ante nosotros cuando las corporaciones dejen de financiarlo.

9. Defended una nueva tecnología de una energía nueva y renovable. Hablad abiertamente sobre la energía libre. El acceso a la energía libre cambiará la dinámica del poder en este planeta de la manera más rápida que jamás se haya visto.

10. Uníos a acciones de la masa crítica. Es una estrategía disminuir nuestro poder esperando hasta que un gran número de nosotros estemos de acuerdo en participar antes de entrar en acción. Imagináos a un millón de personas protestando a la vez, y luego a otro millón, y a otro, y a otro.

Fuente: www.thrivemovement.com

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Significado Esotérico Del Pentágrama

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Significado Esotérico Del Pentágrama

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Es un símbolo esotérico que es muy usado en los rituales de magia. Sus denominaciones son variadas, y se le llama Pentágrama, Penta Alfa, Tetragrámaton, Pentáculo, Estrella de cinco puntas.
También se le conoce como el símbolo del microcosmos, se dice que representa al hombre perfecto, la fuerza de voluntad para crearse.
El t
etragrámaton està simbolizado por los 4 elementos de la naturaleza: Fuego, agua, aire y tierra.
El Pentágrama dibujado con la punta hacia arriba representa las fuerzas benignas de dios en uno, se relaciona con la espiritualidad, el deseo de superaciòn del espìritu, y dibujado con la punta hacia abajo representa las fuerzas satánicas o materialistas del mundo, el vicio y los apegos.
Alrededor del Pentágrama encontramos en forma circular la palabra TETRAGRAMMATON que quiere decir:

Tetra: En Griego significa cuatro, y ya mencionamos que representa a los elementos de la naturaleza.

Gramma: Significa en Griego, gráfica, lo que nos indica que sólo a partir de los 4 elementos podemos ya diseñarnos como hombres y mujeres perfectos.

Ton: En griego significa la uniòn del todo, es una fase integradora de todas las cosas.

Así el TETRAGRAMMATON es la uniòn con dios, el cuerpo unido al espíritu creador.

Significado de su simbología

Los numerales 1 y 2 en el lateral izquierdo representan a dios Padre y a dios madre.

Los numerales 1,2 y 3 en el lateral derecho representan a la trinidad: dios padre, dios madre y dios hijo.

En el ángulo superior del pentágrama encontramos los ojos del Espíritu y el Signo de Júpiter. En los brazos está el signo de Marte, símbolo de la fuerza.
En el centro está el caduceo y los signos de Venus y Mercurio, esto representa la energía central que la dirige la espina dorsal, a los lados del caduceo aparecen el sol y la luna. Las dos alas representan la ascensión del fuego sagrado mediante la alquimía interior por la columna vertebral, algunos le llaman Kundalini que significa fin de la cola.
A los pies del pentágrama aparece el signo de Saturno que significa muerte. “Si no hay muerte, no hay resurrecciòn”.
El Cetro es la vara de Moisés y representa a la serpiente blanca (Mago o teúrgo que sabe manejar las fuerzas activas de la naturaleza). Sólo los Reyes de la Naturaleza poseen la vara mágica y saben qué hacer con ella.
La espada simboliza el verbo, capaz de abrirse paso y dirigirse a las dimensiones superiores.
La Llave significa el conocimiento, la sabiduría, ella te abre puertas desconocidas, y el mundo y el universo se arrodillan ante tu dios.
El Sello de Salomón representa el equilibrio entre cuerpo y espíritu. Ambos se compenetran en sus lados opuestos, el bien y el mal, lo positivo y lo negativo, lo dulce y lo amargo. Lo ideal para el mago es buscar siempre el punto medio para hacer girar las cosas y al mundo.

Cada una de las cinco puntas del pentágrama representa un elemento de la naturaleza: Agua, fuego, aire, tierra, y un quinto elemento llamado akasha o espíritu que dirige a su naturaleza.

Las letras Alfa y Omega, representan el círculo esotérico, el principio y el fìn de todas las cosas siempre se tocan.

El calíz representa la mente abierta en consonancia con el universo, dispuesta a recibir el vino de la sabiduría.

Penta…significa cinco en griego

Alpha…significa la primera letra del alfabeto griego

Gramma…Gráfica o letra en griego

Fuente: https://www.facebook.com/photo.php?fbid=588238821224942&set=a.451436014905224.97663.451213311594161&type=1&theater

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La Masonería Argentina A Través De Sus Hombres

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La Masonería Argentina A Través De Sus Hombres

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Índice:

La Masonería en el Río de la Plata durante el siglo XVIII

Primer Gran Maestre Provincial

La Masonería después de 1810

La Logia Lautaro

Las condenas del Vaticano

La Southern Star, Estrella Sureña

La fundación de la Gran Logia

El cuadro del 25 de Julio de 1859

Nuestros primeros domicilios: calle Bolivar, City Hotel, ex-teatro Colón en el hoy Banco Nación

Los Grandes Maestres

Masones de la Argentina

Los Presidentes de la Nación

Científicos

Hombres de armas

Hombres de teatro

Artistas

Los Hermanos Sacerdotes

La labor de un siglo

la Comisión Masónica de ayuda a las victimas del cólera

Terremoto de Mendoza, 1874, y movimiento armado de 1880

Cruza Roja Argentina, registro y matrimonio civil, Ley 1420, de educación común

Centro progresistas, culturales, bibliotecas, asociaciones filántropicas

Conclusión

La Masonería en el Río de la Plata durante el siglo XVIII

Hemos visto como surgió la Masonería especulativa actual, como adquirió carácter orgánico a partir del año 1717, con la fundación de la Gran Logia de Inglaterra y su difusión a partir de esa fecha por el viejo y nuevo mundo.

Veamos ahora lo relativo a la aparición de la Masonería en el Río de la Plata. A juzgar por documentos encontrados en la ciudad de Buenos Aires y por otros existentes en el archivo de la Gran Logia de Inglaterra, esta última, con fecha 17 de abril de 1735, siendo su Gran Maestre Tomás, segundo vizconde de Weymouth, designa al caballero Randolph Took como Gran Maestre Provincial para América del Sud.

Dado que la Gran Logia de Inglaterra recién a partir de 1750 empezó a tener matricula de sus miembros, carecemos de mayores datos sobre el antes mencionado Took y los masones que pudo haber iniciado en aquella época. Su nombre figura en 1730 como miembro de la Logia Emulación Nº 21 de la ciudad de Londres, cuya fundación data en 1723.

Primer gran Maestre Provincial

En una nómina de Grandes Maestros Provinciales, que aparentemente se remonta al ano 1737, Took sigue figurando con el referido titulo así como las Logias fundadas por el que continuaban en actividad: su nombre no figura en cambio en los registros del año 1750, lo cual hace presumir que en el ínterin haya fallecido.

En la ciudad de Buenos Aires encontramos a Took entre 1735 y 1737, ocupándose aparentemente de negocios, ya que realiza varios viajes entre la ciudad de Buenos Aires y la región del Caribe y Brasil.

Contrariamente a las afirmaciones contundentes de Juan Canter, se ha podido comprobar como cierta la existencia en Buenos Aires de una Logia denominada Independencia, fundada a fines del siglo XVIII y que obtuvo Carta Constitutiva de la Grande Loge Generale Ecossaise de France, cuerpo este que fue absorbido el 8 de enero de 1805 por el Gran Oriente de Francia, quedando la antes mencionada Logia en libertad de acción sobre su futuro.

A fines también del siglo XVIII, el portugués Juan de Silva Cordero, funda la Logia San Juan de Jerusalén de la Felicidad de esta parte de América, con Carta Constitutiva de la Gran Logia de Maryland. Los títulos distintivos de ambas Logias indican bien a las claras cuales eran las finalidades perseguidas por sus organizadores: la independencia y la felicidad de esta parte de América.

Durante las Invasiones Inglesas, en el seno de los regimientos que llegaron a Buenos Aires habían Logias que funcionaban con Carta Constitutiva de la Gran Logia de Irlanda. Los miembros de esas Logias constituyeron en Buenos Aires las Logias Hijos de Hiram y Estrella del Sur, ambas también con Carta Constitutiva de la Gran Logia de Irlanda, y en cuyo seno fueron iniciados muchos criollos.

La Masonería después de 1810

Al producirse la Revolución de Mayo existía en Buenos Aires una logia presidida por el doctor Julián B. Álvarez. Se desconoce con exactitud el nombre de la referida logia, ya que unas veces aparece con el de San Juan y otras con el de Independencia. Dado que todas las Logias Masónicas se denominan Logias de San Juan, cabria la hipótesis de que el de Independencia fuera el verdadero título distintivo de la Logia y esta fuera la misma fundada a fines del siglo XVIII.

La Logia, presidida par el doctor Álvarez, tiene una importancia fundamental por cuanto de entre sus miembros fueron seleccionados aquellos que secundarían a Alvear, San Martín, Zapiola y demás masones viajeros que llegaron en la fragata Jorge Canning, para la fundación de la Logia Lautaro de Buenos Aires.

La Logia Lautaro

La Logia Lautaro fue fundada en 1812 y sus integrantes formaron posteriormente las lautarinas o lautarias de las ciudades de San Fe, Córdoba y Mendoza en la Argentina, y la de Santiago de Chile.

Además de las Logias lautarinas, durante las guerras de la independencia hubo sendas Logias en el Ejercito de los Andes y en el Ejercito del Norte, la primera presidida por el Libertador y la segunda por Belgrano.

El general Belgrano funda además la Logia Argentina de la ciudad de Tucumán, denominada posteriormente Unidad Argentina y que trabajo con Carta Constitutiva otorgada par la Masonería de Nueva Granada. Véase respecto de las actividades masónicas del general Belgrano el estudio realizado por Arturo Gambolini, organizador del Archivo Histórico de la provincia de Salta.

Acerca de esas Logias se ha entablado una polémica, mas de una vez apasionada, sobre si eran o no masónicas. Los que les negaron tal carácter sostienen que “Aparte del formulismo masónico esas agrupaciones tenían fines patrióticos y que sus componentes eran profundamente católicos”.

Las condenas del Vaticano

Se pone particular énfasis en esto último por haber sido la Masonería reiteradamente condenada par las autoridades del Vaticano desde el 28/4/ 1738, en que apareció la “constitución” In Eminenti Apostolatus Specula, de Clemente XII. Sobre esa encíclica se baso Felipe V en 1740 para legislar en contra de los masones, ejemplo que se imitó con el Real Decreto del 2 de julio de 1751 y otras sucesivas medidas de las autoridades españolas hasta la actualidad, en que el gobierno franquista condena el “Delito de Masonería” con una pena mínima de doce años y un día de prisión.

Por su parte, el Vaticano ha seguido condenando a la Masonería a través de las “constituciones” de Benedicto XIV, del 18 de mayo de 1751, titulada Próvidas Romanorum; de Pío VII, del 13 de setiembre de 1821, titulada Ecclesiam a Jesu-Christo; de León XII, del 13 de marzo de 1825, Quo Graviora; las encíclicas de Pío VIII, del 21 de mayo de 1829, Traditi Humilitati Nostrae; de Gregorio XVI, del 15 de agosto de 1832, Mirari Vos, que está dirigida contra los errores del mundo moderno; de Pío IX, autor de varias, las más importantes de las cuales son Qui Pluribus, del 9 de noviembre de 1846, Syllabus, del 8 de diciembre de 1864, Multiplices Inter, del 21 de septiembre de 1865, Ex Epístola, del 26 de octubre de 1865, Apostolicae Sedis, del 12 de octubre de 1869, y Etsi Multa, del 21 de noviembre de 1873; y finalmente, León XIII, con su Humanum Genus, del 20 de abril de 1884, seguida de una Instrucción Pública del Santo Oficio “De Secta Massonum”, del 7 de mayo de 1884, “Proeclara Gratulationis”, del 20 de junio de 1894, Annum Igressi, del 18 de marzo de 1902, sin contar la declaración hecha oficialmente el 19 de marzo de 1950, a través de las columnas del Osservatore Romano, órgano periodístico oficioso del Estado Vaticano, en el sentido de que las condenaciones de la Masonería se mantienen en toda su integridad.

Al argumento de que siendo los patriotas de 1810 y de la independencia argentina profundamente católicos no podrían ser masones, ya que la Iglesia había “condenado la secta”, se puede contestar que con ese criterio esos mismos hombres, ante la aparición de las bulas de Pío VII, del 30 de enero de 1816, y las de León XII, del 24 de septiembre de 1824 y del 10 de febrero de 1825, en que se condenaba a los movimientos libertadores de América, debían abandonar las armas y volver a someterse a Fernando VII y sus sucesores.

En 1821 un grupo de constitucionalistas españoles llegan a Buenos Aires, fundando la Logia Aurora, bajo los auspicios de la Masonería española. Con la muerte del general Rafael del Riego y Núñez, varios de sus partidarios llegaron a Buenos Aires, formando otra logia con el título distintivo de Libertad, bajo los auspicios del Gran Oriente N. Español. De esa época datan también la Logia Fénix, fundada bajo los auspicios de la Gran Logia de Maryland, así como la Valeper, fundada por Lafinur.

La Southern Star, Estrella sureña

En 1825 un grupo de súbditos estadounidenses organizan Estrella Sureña (Southern Star) con Carta Constitutiva de la Gran Logia de Pensilvania. En esa Logia incorporase don Bernardino Rivadavia. La Logia siguió trabajando hasta que en el ano 1829, ya bajo la influencia rosista, fueron perseguidos sus integrantes, viéndose obligados muchos de ellos a emigrar a Montevideo, donde formaron la Logia Asilo de la Virtud, con Carta Constitutiva también de la Gran Logia de Pensilvania.

Durante la tiranía surgieron numerosas Logias conocidas con la denominación genérica de Unitarias, por cuanto la mayoría, si no todos sus componentes, se oponían al régimen sanguinario de Rosas. En esas Logias militaron muchos de los más allegados, e incluso cercanos parientes de Rosas. Algunas de esas Logias llegaron hasta nuestros días: v.g., la de San Juan de la Frontera, de la ciudad de San Juan; la Constante Unión, de la ciudad de Corrientes; y la Jorge Washington, de la ciudad de Concepción del Uruguay.

Por su parte, Garibaldi, durante su estadía en Entre Ríos, en 1837, funda una Logia en Gualeguaychú.

Después de Caseros los masones siguen agrupándose y surgen varias Logias argentinas y algunas extranjeras. Entre las primeras cabe mencionar la Logia Fraternidad de San Nicolás de los Arroyos, fundada por José A. Melián, y las Logias Concordia, fundada en 1852, Constancia, en l 855, Unión del Plata, en 1855, y Confraternidad Argentina, en 1856, estas últimas de la ciudad de Buenos Aires. Esas Logias trabajaban bajo los auspicios de la Masonería brasileña o del Uruguay.

Entre las Logias extranjeras recordamos la Logia Amie des Naufrages, integrada por franceses y que trabajaba baja los auspicios de la Masonería francesa; y la Logia Excelsior, fundada en 1853 por un grupo de residentes ingleses, bajo los auspicios de la Gran Logia Unida de Inglaterra.

La fundación de la Gran Logia

El 11 de diciembre de 1857 siete de las Logias existentes en la ciudad de Buenos Aires: Unión del Plata, Confraternidad Argentina, Consuelo del Infortunio, Tolerancia, Regeneración, Lealtad y Constancia, se agrupan y constituyen la actual Gran Logia de la Argentina, eligiendo como primer Gran Maestre al doctor José Roque Pérez, distinguido jurisconsulto, diplomático, hombre público y eminente filántropo.

Acompañaron al doctor José Roque Pérez en su gestión el doctor Pedro Díaz de Vivar, en calidad de Pro Gran Maestre; el doctor Nicanor Albarellos y el coronel Santiago Rufino Albarracín, como Grandes Vigilantes; el doctor Eustaquio J. Torres, como Gran Orador; el doctor Fernando Cruz Cordero, como Gran Secretario; don Federico Álvarez de Toledo, como Gran Tesorero; y el doctor Alejandro Brown, como Gran Hospitalario.

El cuadro del 25 de julio de 1859

Según un cuadro del 25 de julio de 1859, habían las siguientes Logias: Unión del Plata Nº 1 con 110 miembros y Venerable Maestro el doctor Federico Pinedo; Confraternidad Argentina Nº 2 con 96 miembros y V. Maestro don José Manuel Lafuente; Consuelo del Infortunio Nº 3 con 90 miembros y V. Maestro el doctor Nicanor Albarellos; Tolerancia Nº 4 con 82 miembros y V. Maestro el doctor Bernardo de Irigoyen; Regeneración Nº 5 con 56 miembros y V. Maestro don Mariano Billinghurst; Lealtad Nº 6 con 96 miembros y V. Maestro don Antonio Zinny; Constancia Nº 7 con 24 miembros y V. Maestro don Esteban Senores; Sol de Mayo Nº 8, de la ciudad de Buenos Aires como las anteriores, con 56 miembros y V. Maestro el doctor Carlos Durand; Verdadera Iniciación Nº 9 de la ciudad de Buenos Aires, en formación; Fraternidad y Beneficencia (Actualmente llamada Unión y Amistad) Nº 10 de San Nicolás de los Arroyos con 41 miembros y V. Maestro el general Wenceslao Paunero; Filantropía Nº I l de la ciudad de Rosario se hallaba en receso, Unión Italiana Nº 12 con 45 miembros y V. Maestro el doctor José Salvarezza; Obediencia a la Ley Nº 13 de la ciudad de Buenos Aires, al igual que la anterior, con 25 miembros y V. Maestro el doctor Manuel Pereda; Verdad Nº 14 de la ciudad de Mercedes, provincia de Buenos Aires, con 34 miembros y V. Maestro el doctor Manuel H. Langenheim; y Dios y Libertad Nº 15 de la localidad de Los Ranchos, de la antes mencionada provincia, con 20 miembros y V. Maestro el doctor Benito Méndez González. Es decir, a veinte meses de la fecha de su fundación, la Gran Logia de la Argentina contaba con 15 Logias que agrupaban a casi 900 miembros. Ese impulso inicial lo ha mantenido a través del siglo de su existencia y ha permitido la fundación de mas de 400 Logias en el país, para agrupar en su seno a unos 60.000 miembros.

Nuestros primeros domicilios: Calle Bolívar, City Hotel, Ex-Teatro Colon en el hoy Banco Nación

El primer asiento de la Gran Logia de la Argentina se hallaba en la calle Bolívar, donde en la actualidad está el edificio del City Hotel. Posteriormente se trasladó al primer piso del antiguo Teatro Colón, que se erigía donde actualmente se halla el edificio del Banco de la Nación Argentina, frente a la histórica Plaza de Mayo, y donde permaneció hasta la inauguración de su actual casa, el 3 de marzo de 1872. Los planos del Templo Masónico de la calle Cangallo 1242 fueron diseñados por el ingeniero Carlos E. Pellegrini, pero al decaer su estado de salud prosiguió la dirección de las obras el ingeniero Tamburini, autor del plano inicial del actual edificio del Teatro Colón, ayudado por el ingeniero Luis A. Huergo.

Los Grandes Maestres

Desde su fundación ocuparon el cargo de Gran Maestre de la Gran Logia de la Argentina los siguientes ciudadanos: doctor José Roque Pérez ( l 857-1861), doctor Pedro José Díaz de Vivar (1861-1864), doctor José Roque Pérez (1864-1867), doctor Daniel Maria Cazón (1867-1870), doctor Nicanor Albarellos (1870-1875), coronel Carlos Urien (1875-1876), doctor Nicanor Albarellos (1876-1877), doctor Agustín Pedro Justo (1877-1879), doctor Vicente Fidel López (1879-1880), doctor Manuel Hermenegildo Langenheim (1880-1882), Domingo Faustino Sarmiento (188W 883), doctor Leandro N. Alem (1883-1885), doctor Valentín Fernández Blanco (1885-1887), escribano José Fernández (1887-1888), doctor Valentín Fernández Blanco (1888-1891 ), doctor José Francisco Soler (1891-1892), doctor Faustino Jorge (1 892-1893), general Bartolomé Mitre (1893-1894), doctor Juan José Soneyra Urquiza (1894-1896), general Rudecindo Roca (1896-1899), general Liborio Bernal (1899- 1900), doctor Faustino Jorge (1900-1901), doctor Emilio Gouchon (1901-1902), doctor Pablo Barrenechea (1902-190S), doctor Agustín Enrique Álvarez (1905-1906), doctor Juan Balestra (1906-1907), doctor Emilio Gouchon (1907-1911), doctor Carlos Conforti (1911-1913), doctor Enrique Jorge (1913-1914), doctor Cesar Langenheim (1914- 1916), general doctor Juan Ángel Golfarini (1916-1917), Francisco Basilio Serp (1917-1923), general Alejandro Monbello (1923-1924), Andrés Supeña (1924-1926), coronel ingeniero Carlos González (1926-1928), Fabián Onsari (1928-1936), Ricardo Pedro Carrasco (1936-1939), Fabián Onsari (1939-1945), doctor Alberto José Mazziotti (1945-19S1), Domingo Regino Sanfeliu (1951-l956), arquitecto Luis San Luis (1956-1957), doctor Agustín Jorge Álvarez (1957-1958), lan Gillespie Drysdale (1958-1960), doctor José Maria Fiorini (1960-1966), Carlos Wilson (1966-1969), Cesar de la Vega (1972-1975), Luis San Luis (1975-1976), Rolando M. Riviere (1976-1981), Carlos Wilson (1981-1987), Alejo Neyeloff (1987-1993), Eduardo A. Vaccaro (1993).

Ocuparon el cargo de Pro Gran Maestre, segundo en importancia, durante la centuria los siguientes ciudadanos: doctor Pedro José Díaz de Vivar (1857-1861), doctor Eustaquio J. Torres (1861-1864), doctor Nicanor Albarellos (1864-1867), doctor José Roque Pérez (1867-1870), Mariano Billinghurst (1870-1871), coronel Álvaro Barros (1871-1873), doctor Manuel Augusto Montes de Oca (1873-1875), coronel Enrique Baltasar Moreno (1875-1876), doctor Teófilo García (1876-1877), almirante doctor Pedro Mal lo (1877-1879), doctor Juan Mariano Larsen (1879-1880), Coronel José Natalio Romero ( l 880-1882), doctor Leandro N. Alem (1882-1883), doctor Valentín Fernández Blanco (1883-1885), doctor Manuel H. Langenheim (1885-1888), almirante doctor Pedro Mallo (1888-1889), coronel Pedro Ángel Cáceres (1889-1890), doctor José Francisco Soler (1890-1891), almirante doctor Pedro Mal]o (1892-1894), capitán de navío doctor Eugenio Bachmann (1894-1896), doctor Servando Armando Gallegos (1896-1900), profesor Francisco Felipe Fernández (1900-1901), escribano Emilio del Valle (1901 -1902), coronel Luis Maria Arzac (1902-1905), doctor Juan Balestra (1905-1906), profesor Alejandro Sorondo (1906-1907), Leopoldo Lugones (1907-1908), Fabián Panelo (1908-1910), coronel Luis Maria Arzac (1910-1911), doctor Enrique Jorge (1911-1912), doctor Cesar Langenheim (1914-1916), doctor Eduardo Ladislao Holmberg (19l6-1917), doctor Cesar Langenheim (1917-1920), general Alejandro Juan Mombello (1920-1923), escribano Antonio Rodríguez Zúñiga (1924-1926), Fabián Onsari (1926-1928), Vicente Cacciatore ( 1928-1929), doctor Arquímedes A. E. Soldano (1929-1932), escribano Tomas Bravo (1932-1933), doctor Carlos Rodríguez Brito (1933-1935), arquitecto Luis San Luis (1935-1938), profesor Benigno V. Hernández Gwyne ( l 938-1940), Pedro Alfredo Rome (1940- l941), doctor Adolfo Panigazzi (1941-1942), doctor Alberto José Mazziotti (1942-1945), Domingo R. Sanfeliu (1945-1951), arquitecto Luis San Luis (1951-1956), lan Gillespie Drysdale (1957-19S8), Optimo José Muratore (1960-1966) y José González Ledo (1966-1969).

La existencia de una entidad con más de cien años de vida activa e ininterrumpida en un país joven como la República Argentina, que a la fecha de la fundación de la Gran Logia de la Argentina hacía apenas cuatro décadas que había proclamado su independencia y su resolución de constituirse en nación libre y soberana, es sin lugar a dudas un hecho altamente significativo, sobre todo si se tiene en cuenta la decisiva influencia que la Masonería con sus principios y a través de sus hombres ha tenido en todos los órdenes de la vida nacional.

Es comprensible que así sea, ya que en la Masonería militaron destacadas figuras de la nacionalidad. Porque en todos los países y en todos los tiempos fueron miembros de la Masonería los mas destacados ciudadanos, por ser la única institución verdaderamente neutral en los aspectos políticos y religiosos, donde en un ambiente de respeto pueden actuar libremente, expresar sus ideas y confiar sus anhelos e inquietudes, y encontrar la compresión y apoyo que a veces son imprescindibles para llevar a la práctica nobles iniciativas.

Masones de la Argentina

Los Presidentes de la Nación

Es así como se pueden mencionar 14 ciudadanos que ocuparon la Presidencia de la Nación y que fueron masones: Bernardino Rivadavia, Vicente López y Planes, Justo José de Urquiza, Santiago Derqui, Bartolomé Mitre, Domingo Faustino Sarmiento, Miguel Juárez Celman, Carlos Pellegrini, Manuel Quintana, José Figueroa Alcorta, Roque Sáenz Pena, Victorino de la Plaza, Hipólito Irigoyen y Agustín P. Justo. De los vicepresidentes fueron masones: Salvador Maria del Carril, Juan Esteban Pedernera, Mariano Acosta, Adolfo Alsina, Francisco B. Madero, Norberto Quirno Costa, y Julio A. Roca (H), aparte de otros ciudadanos que, en virtud de la ley de acefalita, ocuparon transitoria o circunstancialmente la vicepresidencia o ejercieron la primera magistratura, tales como Antonio del Pino, Benito Villanueva y otros.

Escritores

Sin agotar la nómina, pero a guisa de ejemplo, se dan algunos nombres mas: entre los escritores, los de Bartolomé Hidalgo, José Hernández, Hilario Ascasubi, Estanislao del Campo, Miguel Cane, José Mármol, Alejo Peyret, Eduardo Wilde, José Ingenieros, Roberto J. Payró, Alejandro Korn, Leopoldo Lugones.

Periodistas

En el periodismo los hermanos Varela, los hermanos Gutiérrez, Olegario V. Andrade, Miguel Goyena, Servando A. Gallegos, Ovidio Lagos, José S. Álvarez (Fray Mocho), Joaquín V. González.

Científicos

Científicos de la talla de Luis M. Drago, Juan Antonio Fernández, Teodoro Baca, Manuel Augusto Montes de Oca, Eduardo Acevedo, Oscar Doering, José Maria Ramos Mejía, Eliseo Canton, José Maria Moreno, José Miguel Guastavino, Juan Maria Gutiérrez, Ricardo Gutiérrez, Carlos Murray, Florentino Ameghino, Martín Spuch, Eduardo Logia Holmberg; e investigadores del pasado como Lucio V. López, Manuel Trelles, Antonio Zinny, Alejandro Rosa, José M. Pelliza, Adolfo Saldías, fueron masones.

Hombres de armas

Hombres de armas como los almirantes Manuel Blanco Encalada, Luis Cabassa, Bartolomé Cordero, Mariano Cordero, Edelmiro Correa, Antonio

Somellera, Daniel de Solier, Enrique G. Howard, Enrique B. García; O los generales Juan A. Gelly y Obes, Wenceslao Paunero, Emilio Mitre, Benjamín Victorica, Félix Benavides, Eduardo Broquen, Emilio Conesa, Donato Álvarez, Nicolás Levalle, Eleodoro Damianovich, Cesáreo Domínguez, Rosendo Maria Fraga, Manuel Fernández Oro, Teodoro García, José M. Francia, Eduardo Racedo, Zacarías Supisiche, Nicolás Vega, Francisco J. Reynolds, Joaquín Viejobueno, Luis J. Dellepiane, sin olvidar figuras de menor graduación pero no por eso menos recordadas y apreciadas, como Luis Piedrabuena, Luis Py, Erasmo Obligado, Clodomiro Urtubey, Santiago J. Albarracin, Felix Dufourcq o Jorge Reyes.

Hombres de teatro

Hombres de teatro como Florencio Sánchez, Roberto Casaubon (Conocido como Roberto Casaux), Emilio Onrubia, Florencio Parravicini, Enrique García Velloso, Ezequiel Soria, Enrique Muiño, Enrique de Rosas, Luis Arata.

Artistas

Artistas como Carlos Enrique Pellegrini, Ignacio Manzoni, Prilidiano Pueyrredón, Mariano Agrelo, Martín Boneo, Ernesto de la Cárcova, Rogelio Yrurtia.

De todos ellos y muchos otros se ofrecen breves síntesis biográficas en la segunda parte de este libro, donde se da una extensa nómina de masones de la Argentina, con indicación precisa en cada caso de la actividad masónica que hemos podido comprobar.

El criterio que prevaleció para la selección fue dar a conocer la nómina de aquellos que tuvieron destacada actuación en el seno de la Gran Logia de la Argentina durante la centuria transcurrida y de aquellos otros que forjaron la libertad y grandeza del país en los diversos órdenes: Las ciencias, la enseñanza, las letras, las artes, el periodismo, las profesiones liberales, las fuerzas armadas, las actividades políticas, el campo de la producción, de la industria o del comercio y las actividades gremiales.

Me he abstenido ex profeso de incluir eclesiásticos. Esa omisión se debe al deseo de evitar que su memoria, tan querida para los masones, sean ellos obispos, deanes o simples miembros del clero regular o secular, se vea librada a la irracionalidad del fanatismo.

Los Hermanos sacerdotes

En cambio se han incluido los nombres de sacerdotes que en forma pública rompieron sus vínculos con la Iglesia Católica Romana. Nombres como los de Julián S. de Agüero, el doctor Emilio Castro Boedo, el doctor Celestino Logia Pera, o el doctor José E. Labbe, es innecesario no mencionarlos, ya que en su momento los casos respectivos tuvieron gran notoriedad. La Iglesia, cuyos ministros fueron, en su hora tomó las medidas que creyó convenientes y ellos supieron asumir su propia defensa en la forma brillante que se recuerda. Además se incluyeron los nombres de aquellos sacerdotes católicos cuya militancia masónica era conocida en vida de ellos, como el caso de monseñor Miguel Vidal, del capellán de las fuerzas armadas José de Sevilla Vázquez y otros.

La labor de un siglo

Al rememorarse el primer centenario de la fundación de la Gran Logia de la Argentina, su Gran Maestre a la sazón, el doctor Agustín Jorge Álvarez, dijo: “La magnitud del aniversario implica la necesidad de hacer un alto en el camino para contemplar con serenidad lo ya recorrido y hacer un examen de conciencia para saber si continuamos cumpliendo o no con el mandato de nuestros mayores y luego, de acuerdo con el resultado de ese exámen, regocijarnos si él nos es favorable, en caso contrario, prometer enmienda, retemplar las fuerzas, volver la mirada hacia adelante y reemprender la marcha hacia la meta ideal fijada, con ánimo decidido y espíritu de sacrificio.

“Como todas las instituciones humanas, sujetas a las pasiones y a las modalidades de quienes actúan en ellas, a la influencia de las sociedades en que viven, que las nutren y las orientan, las fomentan o les son hostiles – y a la acción de los acontecimientos que van tejiendo incesantemente la trama de la historia política, social y económica de su medio – es natural que la nuestra haya tenido, en cien años de vida, sus vaivenes, sus altibajos, sus periódos de brillo y de relativa opacidad, aunque jamás perdieran sus integrantes su fe en la importancia y dignidad de ella, en la necesidad de su presencia como elemento imprescindible y fecundo de progreso social, ni desmayaran en la labor constructiva de un mañana mejor.

“Ya se ha relatado el nacimiento y desarrollo de la Gran Logia de la Argentina, cuya vida se superpone a las últimas y trascendentales etapas de la vida nacional, ya que surge a la acción en 1857, como una necesidad de la organización del país, convaleciente de la tiranía rosista, y luego asiste a la transformación de la Nación inorgánica y desgarrada por intereses y facciones localistas, que mediante una sabia y previsora constitución, inspirada en las ideas mas generosas de la época, se integra y unifica, vigorizada en sus entrañas por el aporte de una abundante y laboriosa inmigración europea, y paso a paso avanza en el camino de la civilización y cultura, paralelamente a sus otras hermanas de América.

“Debo no obstante, mencionar las más destacadas iniciativas y realizaciones que jalonan, a lo largo del siglo transcurrido, la marcha recorrida par nuestra institución.

“Fueron sus hombres quienes lograron el apaciguamiento definitivo de los espíritus y el establecimiento de la concordia en la crisis consecutiva a la batalla de Caseros y a la caída de Rosas; Fueron ellos también quienes contribuyeron eficazmente a la sanción de la benemérita y libérrima Constitución nacional de 1853, que con ligeras modificaciones, sigue rigiendo nuestros destinos; quienes, haciendo casa omiso de temores y alarmas, con recio coraje civil, organizaron, en 1868.

La Comisión Masónica de ayuda a las victimas del cólera

Que azoto a Buenos Aires y otras ciudades. Posteriormente crearon la de ayuda a las víctimas de la fiebre amarilla, durante la espantosa epidemia de ese flagelo, que asoló a Buenos Aires en 1871, presidiendo el cuerpo médico el doctor Juan José Montes de Oca.

“Esta última comisión, que se transformaría en la famosa Comisión Popular de lucha contra la fiebre amarilla, fue presidida, con abnegación y celo infatigable, par el doctor José Roque Pérez, el primer Gran Maestre de esta Gran Logia, quien, junto con muchos otros hermanos, como Argerich, Pereyra Lucena, Keil, Guillermo Zapiola, Martinez de Hoz, perdieron la vida en el noble desempeño de su humanitario deber, voluntariamente asumido.

Terremoto de Mendoza, 1874, y movimiento armado de 1880

“Fueron miembros de esta Gran Logia quienes acudieron en ayuda de las víctimas del terremoto de Mendoza o los que pusieron en pie, en 1874 así como en 1880, cuando hizo crisis en un movimiento armado el conflicto cuyo epílogo sería la fijación de Buenos Aires como Capital Federal de la República, un Cuerpo Masónico de Ayuda a los Heridos, germen fecundo, entre nosotros, de esa benemérita institución, de origen masónico, la Cruz Roja Argentina.

Cruza Roja Argentina, registro y matrimonio civil, Ley 1420, de educación común

Fueron también ellos quienes promovieron la discusión y aprobación de la Ley de Registro Civil y de Matrimonio Civil; quienes hicieron posible la sanción de nuestra sabia Ley 1420 de Educación Común, estableciendo la enseñanza primaria obligatoria, gratuita y laica, eficaz instrumento civilizador, e imprescindible prolegómeno de la Ley Avellaneda sobre enseñanza universitaria, que tanto ha contribuido a nuestro progreso cultural y social. Fueron ellos quienes en diversas oportunidades propiciaron la inclusión del divorcio absoluto en nuestra legislación, fueron ellos quienes propugnaron siempre la equiparación de derechos entre la mujer y el hombre; quienes han bregado por la difusión de la cremación de los cadáveres.

“En todas partes donde ha habido en la República masones agrupados en Logias han surgido, como testimonio de su celo y actividad, instituciones progresistas, centros culturales, bibliotecas y asociaciones filantrópicas.

Centro progresistas, culturales, bibliotecas y asociaciones filántropicas

“A la iniciativa de nuestros hermanos, quienes constituyeron los núcleos iniciales de múltiples obras de bien pública y de progreso, en todos los campos de la actividad nacional, pública y privada, se deben: Las primeras bibliotecas populares que funcionaron, la primera Comisión Municipal de esta ciudad, germen de su actual gobierno comunal, la primera escuela de artes y oficios que se organizara en el país, la Sociedad Tipográfica Bonaerense, la Sociedad Farmacéutica y Bioquímica Argentina, el Colegio de Escribanos, la Sociedad Geográfica Argentina, la Sociedad Amigos de la Astronomía, la Sociedad Rural Argentina, la Sociedad Científica Argentina, la Academia de Medicina, el Círculo Medico Argentino, el Instituto Geográfico Argentino, el Centro Naval, el Círculo Militar, la Fraternidad, que agrupa y sigue agrupando a los maquinistas ferroviarios, la Fraternidad de Concepción del Uruguay, benemérita institución que ha tenido gran influencia en la formación de ciudadanos progresistas en el litoral de la República, la Unión Industrial Argentina, el Círculo de la Prensa, el Ateneo Iberoamericano de Buenos Aires, el Asilo de Mendigos, el Asilo de Sordomudos, el Hospital Durand, el Hospital de Niños y todos los hospitales de colectividades extranjeras que hoy brindan sus servicios no sólo a esas colectividades, sino también a gran parte de la población, y hasta la Sociedad Protectora de Animales.”

“La Gran Logia de la Argentina puede mencionar también, en esta somera enumeración, la fundación y sostenimiento de una obra modelo en su género, el Hogar Bernardino Rivadavia, que tiene su sede en Máximo Paz, provincia de Buenos Aires, donde muchos huérfanos gozan gratuitamente de sostenimiento, vestimenta, techo y calor de hogar, y donde logran la cultura y la educación que harán de ellos mañana hombre libre y de buenas costumbres, dignos ciudadanos de una democracia.”

“Sin vana jactancia ni exagerada ostentación, podemos, pues, lucir con la frente alta y legítimo orgullo un pasado en el que hemos dado reiteradas pruebas de nuestro patriotismo y amor a la humanidad, nuestra devoción por cuanto atañe al hombre, sus necesidades y sus derechos, y nuestra vocación altruista, filantrópica y progresista, habiendo servido al país decorosamente y con acendrada lealtad. Este pasado nos compromete a perseverar en la labor, siempre inconclusa, del francmasón, inspirándonos en el honroso ejemplo de quienes nos precedieron, esforzándonos por superarlos – si ella fuera posible – siguiendo siempre la trayectoria que ellos recorrieron y señalaron, hacia el logro de nobles y elevados ideales.”

“Nuestro mejor homenaje a quienes tanto y tan eficazmente han trabajado en pro de nuestra patria y de cuantos habitan en ella debe consistir sencillamente en proseguir su obra, la que nos corresponde como entidad filosófica y escuela de ética, formadora de hombres dignos y de ciudadanos responsables, y como institución filantrópica, que persigue el logro de un mundo mejor, más tolerante y más justo, pues la igualdad y la fraternidad no pasarán de amables utopías mientras persistan la miseria, la ignorancia y la superstición. Continuaremos nuestros trabajos ciñéndonos al ritual que nos vincula a la tradición masónica universal, teniendo como objetivo primordial el perfeccionamiento individual con un sentido eticista. Coincidimos con Julian Huxley, el gran biólogo inglés, en su orgullosa afirmación de que ‘la personalidad humana es el producto supremo del Universo’ y en que ‘la tarea más vital de la era actual es la de formular una base social para la civilización, destronando a los ideales económicos y reemplazándolos por ideales humanos’. Ninguna institución se halla en mejores condiciones que la nuestra para intentar esa magna tarea.”

“Pese a los augurios pesimistas de muchos espíritus, respecto del porvenir humano frente a la liberación de la energía atómica, mantendremos incólume nuestra confianza en la ciencia, y en la posibilidad de que, con su auxilio, pueda el hombre llegar a resolver sus angustiantes problemas de toda índole. Debemos procurar, por todos los medios, que él utilice los inmensos recursos que la ciencia y la tecnología le ofrecen, no para su propio aniquilamiento, sino en favor del bienestar, de la concordia y de la paz universal.”

“Seguiremos combatiendo, pues, la ignorancia y el analfabetismo, y procuraremos que cada vez penetre más luz en mayor número de cerebros. Es menester que el hombre común, el hombre de la calle, posea un mínimo de conocimiento científico para poder neutralizar la influencia perniciosa de la superstición y de los prejuicios, y poder tomar conscientemente partido en las grandes decisiones públicas libradas al juicio de la mayoría. Insistiremos incansablemente en la necesidad de ‘Educar al soberano’, esa frase lapidaria que acuñara el Maestro de América, nuestro ilustre predecesor en esta Gran Maestría, don Domingo Faustino Sarmiento, y que constituyera su constante leitmotiv.”

“Nuestra posición, en lo que respecta a los grandes problemas nacionales e internacionales, puede resumirse en la defensa de tres objetivos capitales, la democracia, la libertad y el laicismo.”

“Defendemos la democracia porque entendemos que es la forma de gobierno ‘Del pueblo, por el pueblo y para el pueblo’ que mejor puede servir a una sociedad progresista y en la cual el individuo – el ser humano – cuenta con más probabilidades de ver respetados sus derechos frente al Estado.”

“Defendemos la libertad porque consideramos que es la condición sine qua non para el desarrollo integral de la personalidad humana; Porque, como lo expresara en forma sintética Albert Camus, el gran escritor francés, ‘La libertad es la posibilidad de ser mejor. La esclavitud es la certeza de lo peor…’. Y al hablar de libertad no sólo nos referimos a la libertad material, sino también a esa otra, más sutil y más difícil de alcanzar, la libertad espiritual. ‘Una y otra están estrechamente vinculadas entre si’, dice Albert Schweitzer, uno de los mayores valores de la humanidad actual. ‘La civilización presupone hombres libres, pues solo mediante hombres libres puede ella ser concebida y realizada.’ Sin libertad, agreguemos nosotros, es inconcebible una verdadera fraternidad.”

“Para consolidar la libertad y darle su cabal valor, estimamos necesario bregar por que en el mundo se alcance una real vigencia los derechos humanos, proclamados en el siglo XVIII y definidos y aprobados por la Asamblea de las Naciones Unidas, en Paris, el 10 de diciembre de 1948.”

“Defendemos el laicismo, la neutralidad religiosa del Estado, con todas sus consecuencias: Separación de las Iglesias y el Estado, enseñanza pública laica, control gubernamental democrático de la enseñanza privada, matrimonio civil, secularización de los cementerios, etc., porque el laicismo es inseparable de la libertad de conciencia y de cultos. Sólo él puede garantizarla.”

“Creemos que el hombre es perfectible física, mental y moralmente, y a su perfeccionamiento dedicamos lo mejor de nuestras energías; Sabemos que de ese perfeccionamiento depende el progreso social, que no sólo concebimos en su faz material, sino muy especialmente en su faz ética.”

“Encierran una gran verdad estas palabras de Logan Pearsall Smith: ‘La conducta moral de algunas personas está dictada por el temor a dios, la de otras por el temor al agente de policía y la de otras por el temor de sí mismas’. Aspiramos a que estos pocos últimos se conviertan en la mayoría de la especie humana. Cuando ello ocurra nuestro destino sobre el planeta habrá cambiado y reinarán para siempre la paz y la concordia.”

“Es posible que alguien pueda considerarnos como retardatarios que todavía no han logrado librarse de la euforia cientificista de fines del siglo pasado. Nosotros creemos, por el contrario, que los constantes hallazgos de la ciencia deben afirmarnos en nuestro optimismo.”

“He de recordar a ese respecto un concepto de un crítico inglés al referirse a la biografía de un masón famoso, el Marqués de Lafayette, que puso su brazo al servicio de las dos grandes revoluciones libertadoras del siglo XVIII, la norteamericana y la francesa. Dice así: ‘Los hombres denodados, obstinados, algo estúpidos y perfectamente honorables, que tienen una fe ciega en la libertad y en la perfectibilidad de la humanidad, son ridículos; Por otra parte, gracias a ellos, y únicamente gracias a ellos, existe la posibilidad de civilizar la política del hombre y mejorar su suerte’. Nos contamos entre esos hombres ridículos y algo estúpidos, y a mucha honra.”

Conclusión

Para muchas personas que desconocen lo que es la Masonería sería una sorpresa comprobar que en la Masonería Argentina militaron, al igual que ahora, las más destacadas figuras de la nacionalidad. En todos los tiempos fueron miembros de la Masonería los mejores ciudadanos de cada país.

Es de esperar que, a pesar de la premura con que se ha escrito y sus consiguientes defectos, este libro proporcione a los que lo lean suficientes elementos de juicio como para apreciar en su verdadero valor a la Masonería, desechando prejuicios, leyendas e informaciones malévolas.

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Gracias Por Pasar

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Organizaciones Antimasónicas

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Organizaciones Antimasónicas

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Desde su fundación, la masonería ha encontrado la oposición de distintos tipos de actores sociales. Los motivos de esta oposición pueden haberse referido a la institución masónica en cuanto forma de organización, o bien poner el acento en una característica pretendidamente negativa de sus principios filosóficos y valores morales. El término antimasonería o antimasonismo se refiere a la desconfianza, a la crítica, a la oposición, a la hostilidad, a la discriminación, a la represión o a la persecución de la masonería.

En todo caso, la oposición más visible contra la masonería es y ha sido aquella que, proviniendo desde las estructuras próximas al poder, o desde el poder mismo, ha adoptado la forma de su prohibición, anatemización, persecución y castigo.

Una clasificación de las instituciones e ideologías antimasónicas que con mayor contundencia se han opuesto o han atacado a la masonería puede ser la siguiente:

Poderes políticos:

Monarcas absolutistas: el Zar Alejandro I, los reyes españoles Carlos III, Felipe V, Fernando VI y Fernando VII.
Las dictaduras de derechas: Primo de Rivera, Hitler, Franco, Salazar, Mussolini, el régimen de Vichy.
Las dictaduras de izquierdas: la Unión Soviética (Tercer Congreso de la Internacional Socialista 1921) y todos los países comunistas excepto Cuba, que no ilegalizó la francmasonería debido a que el Padre de la Patria, José Martí, era masón. Sin embargo, en Miami está localizada la Gran Logia de Cuba en el exilio.

Poderes religiosos:

Integrismo Islámico (Irán de Jomeini)

La Iglesia Católica (encíclicas In Eminenti, del Papa Clemente XII; y Humanum Genus del Papa León XIII, entre otras)

La Iglesia Católica ha condenado sistemáticamente la filiación a la masonería en innumerables documentos, decretando que ésta es incompatible por sus principios con la doctrina y la fe de la Iglesia católica. Los pronunciamientos papales en este sentido han sido constantes en este parecer:

Clemente XII, Carta Apostólica: In Eminenti, 24 de abril de 1738.
Benedicto XIV, Constitución Apostólica: Providas, 18 de mayo de 1751.
Pío VII, Constitución: Ecclesiam a Jesu Christo, 13 de septiembre de 1821.
León XII, Constitución: Quo Graviora, 13 de marzo de 1825.
Pío VIII, Carta Encíclica: Traditi Humilitati, 24 de mayo de 1829.
Gregorio XVI, Carta Encíclica: Mirari Vos, 15 de agosto de 1832.
Pío IX, Carta Encíclica: Qui Pluribus, 9 de noviembre de 1846; Alocución: Quibus Quantisque, 20 de abril de 1849; Carta Encíclica: Nostis et Nobiscum, 8 de diciembre de 1849; Carta Encíclica: Cuanta Cura, 8 de diciembre de 1864; Alocución: Multiplices Inter, 25 de septiembre de 1865; Constitución: Apostolicae Sedis, 12 de octubre de 1869; Carta: Quamquam, 29 de mayo de 1873; Carta: Exortae, 29 de abril de 1876.
León XIII, Carta Encíclica: Humanum Genus, 20 de abril de 1884; Carta Encíclica: Dall´alto dell´Apostolico Seggio, 15 de octubre de 1890; Carta Encíclica: Inimica Vos, 8 de diciembre de 1892. Carta Encíclica: Custodi di Quella Fede, 8 de diciembre de 1892.
San Pío X alude a la Masonería en las Cartas Encíclicas: Vehementer Nos, 11 de febrero de 1906 y Une Foi Encore, 6 de enero de 1907.

Denuncian ocasionalmente la Masonería los Papas:

Pío XI, Carta Encíclica: Non Abbiamo Bisogno, 29 de junio de 1931.
Pío XII, Carta a Monseñor Montini, 29 de mayo de 1958.
También el Sínodo Romano de 1960, bajo Juan XXIII, recuerda la condena de la Masonería.

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Discurso De Un Gran Maestre Masón Argentino

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Discurso De Un Gran Maestre Masón Argentino

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Al comenzar estas palabras quiero comentarles que después de mucho tiempo y de un esfuerzo sostenido por todos, la Gran Logia de Libres y Aceptados Masones de la Argentina ha completado esta semana su reorganización, tenemos nuevamente actividad masónica. en todas las provincias argentinas y ya funcionan Logias regulares en todo el país.

Con esta noticia tan buena y alentadora cerramos un ciclo de treinta meses en el que se ha incorporado a la Masonería argentina una gran cantidad de nuevos iniciados. En este tiempo, la membresía de nuestra Institución ha crecido el 37 porciento. Fenómeno que no se daba hace más de cincuenta años.

Nuestro tradicional e histórico Palacio Cangallo, inaugurado en 1872, ha sido totalmente restaurado, sus templos ó talleres de ideas trabajan a tiempo completo y con todos sus elementos actualizados. Dentro de algunas semanas ya estaremos en condiciones de habilitar nuestro nuevo edificio en el barrio de Boedo donde funcionarán 30 logias y será sede del Instituto Laico de Estudios Contemporáneos.

Porque la Masonería entiende que el laicismo constituye uno de sus ejes principales. El laicismo está profundamente asociado a la educación, pero su contenido no se agota en esa única instancia.

La planificación familiar, la educación sexual, los temas de género, el matrimonio igualitario que reclama una nueva ley que incorpore a grupos todavía excluidos, la lucha por mejores condiciones para el ejercicio de la maternidad y la paternidad responsables son temas que reclaman abordajes científicos, de salud pública, culturales y sociales exentos de valoraciones dogmáticas o confesionales.

El laicismo constituye un programa en sí mismo y es el mejor vehículo para el mejoramiento y el progreso. El laicismo promueve gobiernos civiles de todos y para todos, respeta las decisiones individuales de los ciudadanos, evita inútiles confrontaciones entre política y religión y avala la armonía social con arreglo al respeto irrestricto de los derechos humanos.

Dos hitos históricos respaldan la absoluta adhesión al laicismo por parte de la Masonería argentina: la ley 1420, que instituyó la educación libre y gratuita, y la Reforma Universitaria de 1918, que aseguró la igualdad de oportunidades para los estudios superiores en nuestro país.

Corridos los años y observados sus innegables resultados en los que se moldearon muchísimas generaciones de argentinos, debemos pensar nuevamente con qué nuevos instrumentos debe expresarse el laicismo como punto de partida de una nueva epopeya.

Vivimos un tiempo mundial y local de profunda e intensa revolución científica y tecnológica. Los viajes espaciales y la presencia del hombre en la Luna han derivado elementos que ya son de uso cotidiano. Fueron, además, el punto de partida para experiencias que se traducen en la prolongación de la expectativa de vida, la prevención y curación de enfermedades que fueron letales, una nueva conciencia de nuestro entorno en el que ahora luchamos por la preservación del medio ambiente, el uso racional del agua y contra los fenómenos del calentamiento global.

Todos estos temas nuevos merecen nuestra profunda atención porque son los que renuevan y resignifican el laicismo del siglo 21.

Ingresamos en la segunda década del nuevo siglo y esos enormes avances de la Humanidad conviven con extendidos bolsones de pobreza y exclusión. La Masonería, que perdió abnegados hermanos, médicos que no dudaron en ofrendarse para asistir a los enfermos por la fiebre amarilla y por otras pestes y epidemias, hoy dirige su mirada y levanta su voz por los excluidos de toda clase, especialmente los niños y los jóvenes de nuestra Patria. Bástenos el lacerante dolor cotidiano de los cartoneros, en los que podemos sintetizar la marginación, la lucha por la supervivencia y la porfiada actitud ética para no caer en la trama del delito.

Los masones somos constructores y libre pensadores, trabajamos en los talleres de ideas que llamamos logias, estamos centrados en el SER HUMANO, nuestro ideario rechaza cualquier tipo de obediencia ciega ó verdades reveladas. Nuestro sistema de valores se asienta sobre la solidaridad, el trabajo, la ética y la estética como elementos esenciales de una conducta armónica. Los masones perseguimos obsesivamente la belleza y la armonía.

Somos seres libres y éticos, que desde una perspectiva de unión fraternal proclamamos como Terencio en la República Romana “hombre soy, nada humano me es ajeno”

Nos ofrecemos a la sociedad desde diversos pensamientos políticos, tallados por la tolerancia, buscamos siempre la síntesis para encontrar soluciones de conjunto, unitivas, porque nos formamos en esta escuela iniciática, humanista y filantrópica que busca la verdad.

Como ciudadanos, estamos desarrollando el “Observatorio de la Ciudadanía” en colaboración con diversas organizaciones sociales. Es un planteo interdisciplinario para el estudio y confección de propuestas que tiendan a mejorar las políticas públicas que dictan los gobiernos legítimos elegidos por el pueblo.

Ciudadanía, República y Democracia son conceptos entrelazados por sus contenidos. Constituyen la base, los cimientos, sobre los que levantamos nuestros templos individuales, se proyectan en las construcciones sociales que señalan nuestro crecimiento y nuestro desarrollo como argentinos.

Señoras y Señores; la Masonería viene desde el fondo de la historia cuando agrupaba a los constructores de obras inmortales. Desde 1717, esa Masonería Operativa fue trocando en Masonería Especulativa y hoy, casi trescientos años después, su edificio se mantiene vivo, en pleno crecimiento y en toda la faz de la tierra.

La Masonería argentina es una de las pocas instituciones tradicionales de nuestro país con una historia que ya supera los 150 años de vida.

Finalizando 2010 sentimos cierto orgullo por los ciudadanos que se han formado entre nosotros y por los testimonios que dan de nuestro pensamiento y de nuestro modelo. No trabajamos como una corporación, salvo cuando nuestra acción mancomunada es imprescindible para pacificar los espíritus, para restablecer la fraternidad y la convivencia.

En estos momentos estamos abriendo nuevos campos de acción y colaboración. Hemos avanzado en el encuentro con universidades públicas en las que desarrollamos cátedras de Libre Pensamiento, respaldamos con becas a los estudiantes que obtienen las mejores calificaciones y nos preocupamos por asegurar los mejores planes de estudio en el marco de la enseñanza pública, laica y gratuita. Nuestra meta es el progreso equilibrado y armónico de nuestra sociedad en consonancia con nuestra región, América Latina.

Nos proponemos como integradores a través de la fraternidad masónica y la operatividad que practicamos desde los tiempos de las Logias Lautarinas en Argentina, Chile y Perú, para que el nuestro sea un Continente sin desigualdades, pujante hacia sociedades más evolucionadas.

Ofrecemos el liderazgo de los valores, nuestra discreción y el valor arbitral que la Masonería puede aportar para la solución de los conflictos coyunturales. Somos formadores de consensos por antonomasia y luchamos por el librepensamiento y la libertad absoluta de conciencia.

Todo es y será posible sobre la ejemplaridad de nuestras conductas y para que cada uno sea el obrero feliz de la lucha por las utopías que, aún hoy, merecen ser soñadas.

Pero antes de finalizar mis palabras, quiero felicitar a nuestras hermanas de la Masonería Femenina, y a quienes desde otras estructuras nos acompañan en este difícil camino en aras de la virtud y en pos del progreso y la elevación del ser humano.

Entendemos la Masonería como un ideal a alcanzar y el ideal lo encarna tanto el hombre como la mujer.

Señoras y Señores, queridos hermanos, como Gran Maestre de la Masonería Argentina les deseo que el año 2011 sea el mejor de nuestra querida Patria y el mejor también en la vida de cada uno y de sus respectivas familias.

Muchas gracias

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Gracias Por Pasar

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La Mujer Y La Masonería

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La Mujer Y La Masonería

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En la Edad Media, las corporaciones de arquitectos y picapedreros estaban integradas, en la mayor parte de los casos, únicamente por varones. Sin embargo, existen también numerosos ejemplos de la presencia de mujeres en estas organizaciones antecesoras de la masonería moderna. En el siglo XIII era aceptada la pertenencia de mujeres a las cofradías profesionales, como es el caso de las hilanderas, integradas exclusivamente por mujeres, o incluso en profesiones identificadas en aquella época por hombres, como la Guilda (corporación) inglesa de los Carpinteros de Norwich 1375, a la que pertenecían los albañiles de York y se hacía mención a la pertenencia de “hermanos” y “hermanas”. Entre los constructores de catedrales es muy significativo el caso de Sabine de Pierrefonds, hija de Hervé de Pierrefonds, más conocido por su nombre germánico Erwin von Steinbach, constructor principal de la Catedral de Estrasburgo. Sabine esculpió algunas de las notables estatuas de Notre Dame de París, y a su vez, en tanto que Maestra de Obra, formó aprendices en su oficio. Y es probable que no fuera la única mujer en ser Maestra del Oficio. En los archivos de la Logia de York N° 236, que perteneció a la antigua Gran Logia de toda Inglaterra, existe un manuscrito ritual de 1693 que, refiriéndose al momento de la recepción en la Logia, dice: “Uno de los antiguos toma el Libro, y aquel o aquella que debe ser hecho masón, posa las manos sobre el Libro, y le son dadas las instrucciones.”
Cuando surgió la masonería especulativa, o moderna, en el siglo XVIII, la mujer no estaba ni económica ni social ni políticamente emancipada, y en las Constituciones de Anderson de 1723 no se la tuvo en cuenta. Pero las mujeres no quisieron permanecer indiferentes a las realizaciones de las asociaciones masónicas. Es así como en Francia, en 1730, sólo 5 años después de la aparición de la masonería especulativa en este país, comenzaron a realizarse gestiones para ser aceptadas en la institución. El 10 de junio de 1774, el Gran Oriente de Francia había tomado bajo su protección, en una Asamblea General, la Masonería de Adopción. Se trataba de logias formadas por mujeres bajo la tutela de los masones varones. El 11 de marzo de 1775, el marqués de Saisseval, ayudado por otros hermanos, formó la Logia “El Candor”. Fue su primera Gran Maestra la Duquesa de Bourbon, a quienes siguieron la Princesa de Lamballe (1780), la Emperatriz Josefina (1805) y Madame de Vaudemont (1807), Madame de Villete (1819), amiga personal de Voltaire.
Ya en la segunda mitad del siglo XIX, el 14 de enero de 1882, en la localidad de Le Pecq (Francia) la logia “Los Librepensadores” inició a una escritora y conocida militante a favor de los derechos de la mujer, Marie Deraismes, quien el 4 de abril de 1893 creó, junto con el senador Georges Martin, la “Gran Logia Simbólica Escocesa de Francia – Le Droit Humain”. Esta logia daría origen a la Orden Masónica Mixta Internacional “El Derecho Humano”. El Derecho Humano extendió rápidamente su acción en el mundo, y perteneció al mismo Annie Besant, célebre feminista inglesa y secretaria de la Sociedad Fabiana, antecesora del Partido Laborista de Inglaterra.
A lo largo del siglo XIX y principios del XX, la Masonería de Adopción fue desapareciendo, y fue transformándose en masonería femenina, especialmente con el surgimiento de la Unión Masónica Femenina de Francia el 21 de octubre de 1945, que culminó en 1952 con la creación de la Gran Logia Femenina de Francia, que irá extendiendo la masonería integrada por mujeres en el resto de la Europa continental y América Latina. Todavía algunas organizaciones masónicas masculinas siguen considerando “irregular” la presencia de mujeres en la masonería, si bien hoy existe un alto nivel de integración a partir de la existencia de organizaciones masónicas mixtas o femeninas en la mayoría de los países. Estas organizaciones son, por lo demás, plenamente aceptadas por las obediencias masculinas de la corriente masónica liberal.

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Tipos De Logias Masónicas

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Tipos De Logias Masónicas

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La palabra “Logia” Se refiere tanto al grupo de personas que forman un cuerpo masónico independiente como al lugar de reunión, el cual recibe también los nombres de Taller y de Templo masónico.

Tipos de logias masónicas

En la actualidad, las distintas Logias Masónicas se distinguen por su nombre y por el número con que han sido inscritas en la obediencia, ya sea Gran Logia o Gran Oriente, al que están asociadas o federadas.

Gran Logia o Gran Oriente: la unión de varias logias masónicas, constituye una obediencia masónica.

Logia Madre: nombre que un masón da a la Logia en que ha sido iniciado. Recuérdese el poema de Kipling My Mother Lodge.

Logia Azul o simbólica: nombre que se da a las logias que trabajan en los grados masónicos de aprendiz, compañero y maestro masón.

Logia de Investigación: son aquellas que hacen hincapié en un estudio profundo de temas masónicos.
Generalmente, las logias se consideran “justas y perfectas”, es decir, con todos sus derechos y obligaciones masónicas, cuando están compuestas al menos por 7 maestros masones.
Algunas obediencias masónicas permiten crear Triángulos (3 miembros) y logias simples o justas (5 miembros).
Las Logias simples o Triángulos masónicos son estructuras regulares para el trabajo masónico, pero que dependen de otra Logia constituida “Justa y Perfecta”.
En estas estructuras masónicas de 3 ó 5 miembros no se permite realizar ceremonias de iniciación, ni de subidas a los grados de Compañero o Maestro.

En la tradición masónica, “logia” se relaciona con “Logos” que significa verbo, palabra, aunque no existen evidencias filológicas al respecto. De ahí que se denomine así al lugar de reunión donde se habla o se transmite enseñanza a través de la palabra. También proviene del sánscrito “loka”, que significa mundo o lugar, haciendo alusión a que la Logia representa al mundo.

 

Activos E Inactivos

El presidente de los masones en la Argentina estimó que “en la actualidad hay 12 mil masones en el país, de los cuales seis mil son activos” y explicó que “los inactivos son quienes no van a las reuniones por razones de edad, de familia o de trabajo”.

Planteó que “hay 180 logias en todo el país: la mitad en Capital y Gran Buenos Aires y la otra mitad en las restantes provincias”.

Definió que “la masonería es una asociación de ciudadanos librepensadores que se reúnen en talleres de ideas llamadas logias, conformados por grupos de entre 20 y 30 personas, manejados por un ritual en el que se tratan temas de la actualidad y la historia”.

“Históricamente fuimos librepensadores, por lo que cualquier persona capaz de razonar o de discernir por sí sola puede ingresar a la masonería, afirmó Clavero a esta agencia y agregó que Emanuel Kant decía ‘ten el valor de pensar por ti mismo’, entonces cualquier buen ciudadano que quiera elevarse espiritual y moralmente puede venir a convertirse en masón”

Requisitos Generales

Destacó que “no se necesita pertenecer a una clase social determinada, ni tener dinero; sí debe tener una educación media, ser moralmente bueno y éticamente sano”.

De todos modos, aclaró que “la institución toma los recaudos necesarios, conversamos tres o cuatro veces con la persona para que nos comente cosas mínimas: cómo es su familia o dónde trabaja y qué hace” y evaluó que “por lo general, todos los postulantes ingresan”.

“Las mujeres pueden ingresar a la masonería femenina porque no estamos mezclados, ya que esto comenzó como una asociación de hombres hace 500 años y no había igualdad de derechos”, puntualizó luego.

“Solamente es secreto el ritual de iniciación”, dijo Clavero para desmentir que sean una sociedad secreta, “pero por la persecución del fanatismo y del dogmatismo se tomó la costumbre de preservar el hecho de ser masón y nadie le dice al vecino que lo es por miedo a ser mal visto”.

Relató que “la masonería aportó mucho al país y al mundo: el Rotary Club, la Cruz Roja y las Naciones Unidas fueron fundadas por masones; hubo siete presidentes y 14 vices masones, más ministros, legisladores y artistas; y Belgrano y San Martín lo fueron”.

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En la tv

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Capas negras que cubren cabezas atestadas de malicia. Ritos de iniciación que intentan develar misterios milenarios. Así muestra El Elegido, noche tras noche, el mundo de la masonería. Un corrupto, Oscar Nevares Sosa –interpretado magistralmente por Lito Cruz–, acecha, tienta y promete una vida superior desde un desprendimiento de la Orden de Lof, logia ancestral que lo tuviera como integrante. Pero éste no es el único culebrón que eligió el universo masón como motivo dentro de la trama. Herederos de una venganza compite desde el 13 con amoríos entre galanes y señoritas guapas, sostenidos por las actuaciones excelsas de Leonor Benedetto, Rodolfo Ranni y Antonio Grimau, participantes ellos también de una logia de milenios, agazapada en la cava de la bodega del pueblo de Vidisterra. ¿Cuál habrá sido la inquietud de sus autores a la hora de elegir las sociedades secretas como ingrediente fundamental para sus ficciones? ¿Los libretos serán sólo una respuesta a un interés en crecimiento, o a partir de sus intromisiones en la vida real de los consumidores de tevé devino en nueva atracción? Adriana Lorenzón es la autora –con idea de Pablo Echarri– de la telenovela de Telefé y quien decidiera que la temática masónica motorizara la historia. “Esto surgió como una idea inicial. Nosotros queríamos que el tema central fuera el poder y la ambición del poder. Partíamos de la base de que siempre detrás de ese poder hay uno mucho mayor. Y así llegamos a las logias masónicas con tradición ancestral, que reúnen a las personalidades más importantes del país, y que hasta llegan a formar líderes. Me conecté con masones reales para asesorarme, y por supuesto, están llenos de diferencias con las logias de otras épocas”, explicó. Sin embargo, el trazo grueso y las bases sobre las que se construyen las hermandades de origen masón siguen siendo los mismos.

Los orígenes de la masonería en este territorio –no se podía hablar ni de país ni de nación aún– datan de fines del siglo XVIII, con la Logia Independencia. Pero quienes desarrollaran el dispositivo en el Río de la Plata, transformando la realidad histórica en un devenir político que transformaría la vida de sus habitantes, fue la tríada conformada por los herederos de la Logia de Cádiz, José de San Martín, Carlos María de Alvear y José Matías Zapiola. Al poco tiempo coincidirían en preceptos y protocolos con la Sociedad Patriótica de Bernardo Monteagudo. Pero los lineamientos fueron los mismos: independizar a América del yugo español.

Sin embargo los masones tienen un origen mucho más antiguo. La palabra proviene del inglés mason y del francés maçon, y significa albañil. Durante la Edad Media el gremio de los albañiles cobró poder y guardaron los secretos de su arte bajo siete llaves. Nadie que no fuera iniciado en alguna de las logias podía conocerlos. Y así comenzaron las reuniones secretas con lenguaje encriptado para que los de afuera no lograran descifrarlos. Los conceptos como la fraternidad, tolerancia, rectitud y universalidad eran sus estandartes. Cada uno era simbolizado por una herramienta de albañilería.

A medida que los siglos transcurrieron, las hermandades se fueron instalando con mayor pregnancia en el mundo, describiéndose ellos mismos como adoradores de la Razón y elevándola a herramienta fundamental para lograr la Verdad y la felicidad. Se dicen laicos y no pertenecer a ningún partido político. Pero todos se alinean detrás de la educación, la política y la justicia. Sin embargo, la masonería, desde tiempos inmemoriales, despierta curiosidad, cuando no intriga. Tampoco han ayudado mucho sus miembros, que privilegian el lema “no somos una sociedad secreta sino discreta”.

Sin embargo, a pesar del halo de misterio que las envuelve, en los últimos años, la membresía de la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones –la más importante del país– creció un 37 por ciento. Y desde la incorporación de estas temáticas en las historias televisivas, más (ver entrevista). Aunque en algunos casos, sus representaciones sean exageradas en función de la ficción. “Yo inventé una logia propia pero los símbolos son reales. Los rituales de iniciación son bastante parecidos a los auténticos. Pero desde ya, David Nevares Sosa, e incluso Oscar, no podrían estar en una logia”, agregó Lorenzón. Cuando se lanza una afirmación, siempre hay una reacción. Y esta vez fue una integrante femenina quien diera la estocada. Las mujeres no eran aceptadas entre los miembros de las cofradías, a pesar de embanderarse detrás de los lemas revolucionarios Libertad, Igualdad, Fraternidad. Como los masones no las consideraron sus iguales, ellas debieron juntar fuerzas en órdenes propias. Así se creó la logia Tres Rosas en 1997, calentando motores para otras más alrededor del país. Beatriz Gómez porta el título máximo masónico de Gran Maestre del Gran Oriente Femenino de la República Argentina. La dama rechaza de plano la intervención de las prácticas masónicas dentro de los canales de aire. “Las escenas de las iniciaciones no son correctas, parecen descabelladas, exageradas, y dan la impresión de cierto aire satánico. Los iniciados deben pasar por una serie de entrevistas. Luego, debe haber acuerdo entre los miembros para el ingreso a la logia. La imagen que dan, por ejemplo, el personaje de Lito Cruz y el de su hijo no encajan para nada en las buenas costumbres, valores y moral de los masones. Creo que la novela no tiene en claro qué es lo que pretende mostrar. Llama la atención la imagen que da la ficción ya que la masonería no es una institución dogmática.” Contundente y afilada. Adriana Lorenzón acuerda con la masona en que los “malos malísimos” de El Elegido no podrían conformar una Orden. Pero “hubo muchos traidores dentro de las logias. Licio Gelli fue el gran traidor de la P2, y Lito (Cruz) como Oscar, sería perfectamente uno de ellos”, anunció.

El Gran Maestre Ángel Jorge Clavero declaró en 2008 a Veintitrés que hacía 23 años que era –y continúa en su cargo en la actualidad– masón por los ideales que defiende: la tolerancia y el laicismo. Durante la dictadura las puertas del templo fueron cerradas y volvieron a abrirlas con el regreso de la democracia.

Envueltos con el delantal o mandil que representa a aquel utilizado por los albañiles medievales, y las medallas y cruces templarias que penden de sus cuellos largos, los masones hoy parecen esculturas de otros tiempos. Prolijos de traje oscuro, son caballeros inquietantes. Cultos de toda cultura y librepensadores. Tan libres de pensamiento, que el 14 de julio el Gran Maestre Clavero presidirá el ritual del matrimonio de Alejandro González y Alberto Báez en la sede de la Masonería Argentina. Con ese gesto intentan constituir una toma de posición respecto del matrimonio igualitario, y colocar a su institución a la vanguardia de la lucha contra la discriminación y por la igualdad de derechos.

La intención de las logias es salir de las tinieblas de la ignorancia. Precepto algo demodé para los tiempos que corren, donde la obligatoriedad de la educación es una condición más que reconocida por todos los habitantes del país. Y ni que hablar del mundo occidental. Las reuniones secretas de otros tiempos, en que el romanticismo de las gestas era un acto venerado al ciento por ciento, deslumbraban a cualquier hijo de vecino. La cotidianeidad de la inmediatez de la modernidad líquida propicia, al menos, una mirada de reojo ante esas prácticas.

Repletos de buenas intenciones. Eso afirman los gentiles masones. La leyenda de lo que fueron queda lejos en el tiempo. El arrasamiento de la velocidad parece atentar contra ellos, pero los hermanos de las órdenes no amedrentan y siguen el camino de la luz. Aunque no les guste la representación.

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